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令和8年の法隆寺特別展で「戦国争乱期の法隆寺
秀長とその時代」が開催されていました。新聞やネットニュースでの報道もあり、興味を持ち訪問をしました。久々の法隆寺で、記憶のある限り約30年ぶりの訪問となります。、三好長慶や織田信長、松永久秀、徳川家康の禁制や掟書などの文書や奉納された武具類などが展示されていて、法隆寺の歴史の長さを感じ時の権力者の文書を見て思いをはせる、と言った感じでしょうか。 朱印・花押のスタンプラリーもあってよい記念となりました。こちらも記念に画像として以下に載せておきます。花押というのは芸能人のサインみたいなイメージですが、書けるようになるまで練習をしたのでしょうね。戦国大名の発給文書が一日当たりどのくらいあったのか分からないですが、当時の決裁者も書くうちに慣れたのは容易に想像できます。 この禁制と呼ばれる文書は、寺への狼藉や略奪、陣取りの禁止を保証するものとなり、戦国期は大和国内で戦が絶えない状況になっていたので、寺を守るためには時の権力者の署名が入ったものは非常に大切なものでした。 展示会に行って戦国期の法隆寺について興味を持ち、まとめようと思ったというかなり突発的な発想となります・・。後年見たら違和感があると思いますが個人の備忘録的な要素も兼ねていると思っていただければと思います。 |
役割分担が寺の中でもあったのですが、堂衆と学侶という2つの括りに分けられました。大学をイメージするとわかりやすいのですが、堂衆は大学を運営する事務方にあたり、学侶は大学教授です。寺院における雑務や運営のための裏方的な仕事をしていたのが堂衆、祈祷や教学、仏教の研究などの役割が学侶でした。今の大寺院でも実際このようなイメージになるのではないかと思います。
法隆寺においては身分的な階層は細かく規定されていたようですが、堂衆は学侶の下の位置付けでした。そのような状況が対立を生み、室町期永享7年 (1435）の南大門焼打事件があり、学侶・堂衆間での争いによることが原因で、堂衆側が焼却した事件だったようです（『古今一陽集』 の南大門の項に記載）。このような対立のピークが織田信長が畿内の権力者となる時期となります。
今回の展示会にも展示されていましたが永禄11年（1568）の織田信長禁制（重要文化財）のような発給が見られますし、それ以前には三好長慶、三好三人衆（三好長逸等連名禁制）らの禁制（これも展示されています）、足利義昭奉公人の禁制なども見られ、これらの発給は学侶・堂衆のような秩序は関係なく、法隆寺を守るための行動が身を結んでいると思います。
こちらも展示されていましたが天正2年（1574）の正月に発給された織田信長掟書（これも展示があります）に従来の禁制と同じ内容で陣取、寄宿や竹木の伐採が不可なこと、矢銭兵糧米の徴収の不可の記載とともに、第三条に「給人入地・入被官等、如先規不可有異儀、付、堂衆之儀、是又可為如先規事」という記載があり、給人の入地・入被官は従来通りとし、それに付け加えて堂衆についても先規通り、という内容が見られ、学侶側の身分的上位を保証する内容と理解されています。しかし、両者の対立は収まることが無く、筒井順慶が信長から尋問を受けるような事態も招いています。同年11月に次に抜粋しますが、朱印状が信長から下されます。
「当寺事、従先々西東諸色雖為混合、於自今以後者、可為各別、次東之寺領所々散在等、永代不可有相違、然而為西寺段銭以下恣令取沙汰之儀、堅可停止、猶以令違乱者、可加成敗候也、仍状如件、天正弐十一月十日信長(朱印) 〇印文「天下布武」 法隆寺東寺惣中」
ここの西は学侶、東は堂衆になるのですが混合していたのをはっきりと以後別れて、散在の東之寺領（堂衆）の安堵と西寺（学侶）が段銭を徴収することは固く禁止する、守らなければ成敗する。という内容のものとなります。学侶・堂衆と対立がこの頃、顕在化してきたことが裏付けられている史料と理解されています。落着したかに見えましたが以後も大和守護となった原田直政を介した西・東寺ともに優位になるような交渉が行われていたことは史料でも確認ができるようです。
天正7年の5月には西寺の衆50人ばかりが東寺に乱入する事件が起きます。これに対して織田信長は原田直政の跡を任された筒井順慶宛に朱印状を送ります。内容としては喧嘩両成敗的なものであり、東寺側も相応の堂舎破却を命じ、西寺での首謀者は成敗、知行を取り上げて東寺のものとし、以後は両者存知分は東寺・西寺それぞれが支配するように申し伝えるようなことも起こっています。以後紆余曲折はありましたが、東西分別が確定し決着したようです。
実際、法隆寺の西側を西寺として学侶側の子院が集まり、東側を東寺として堂衆側の子院が集まりという具合に分かれていたとは想定されています。江戸期に学侶中心の和合が成ったので区域ははっきりと分かっていないようですが、寺地の区分があったことを物語る資料として「従是東寺中境内」と刻まれた高さ約70cmの石柱が存在し、どこかに立てられていたようです。
本能寺の変後、、「各別」の状況は長続きしませんでした。信長の権力に依拠した東西分裂は、信長の死去によって所領支配を西寺のもとに再び一つにまとめてしまいました。理由は判然としませんが、大和国内自体が安定化したことも要因ではないかと思います。分かれていることによるデメリットが大きくなったのだと想像はされるのですが、和合する江戸期まで天正2年の織田信長朱印状が拠り所となり、対立は続いていたようです。この朱印状は後に天下人となる徳川家康によって失効することになります。
領地を管理し、知行を巡ってのトラブルは今にも通じる部分はありますが、大和国内の興福寺の末社の位置付けになっていたとは力を持っていたことになりますし、門前は市が開設されるほどの交通の要衝、龍田道が近くを通っており、場所的にも戦乱の世の中で焼失する可能性は高かったと思います。当日は修学旅行の学生が多くいて賑わっていました。これからもこの貴重な遺産を守り続けることが大切なことだと思いました。
法隆寺中門と五重塔
「法隆寺の子院に就いて」（法隆寺発掘調査概報編集小委員会『法隆寺発掘調査概要』1982）
「第1章中世から近世へ―織豊期の法隆寺―」（法隆寺編『法隆寺史 中近世』思文閣出版、2023）
金子拓「法隆寺東寺・西寺相論と織田信長」（『東京大学史料編纂所研究紀要 第17号』2007年）